投稿者: gams Page 1 of 13

つい一昨日、山巡のじじーズで行った小下沢にすぐまた行くことになった。
自分としては支流をつめて景信山まであがる心づもりだったのだが、じじーズ山行では支流の滝を登っただけで帰ってきてしまったので、リベンジの意味あいもある。どうせやぶ沢だろうと想像はしていたが、それでも自分にとっての空白部を歩くことに意味があるわけで。
パートナーはアカネさん。
音大を出てからウィーンにまで留学した実力派のソプラノ歌手で、大学で音楽関係の教鞭もとっている。
その傍らテレマークから沢登り、クライミングまでをこなすアクティブな女性でもある。
昨年は東京文化会館小ホールで開催された彼女のソロリサイタルで、歌声は堪能させてもらったが、直接会って話をしたことはない。
メッセージのやりとりで一緒にとある岩壁にご一緒しようとなったはいいが、だったら一度くらいは会って酒くらい飲んでおかないとね～・・・・というわけで今回ご一緒することになった。
つまりまたまた「飲み」がメインの沢登り。

狙う支流は北高尾の小下沢コースの林道から分かれて、北から景信山に伸びる沢。並行して登山道？が通っているようだが、沢とは交錯していて源頭部分は状況がわからない。
先週じじーズと大騒ぎしながら登った滝を越えて、その不明部分を通って景信山に登る計画。

飲みの時間から逆算して、朝ゆっくり目に出発。小下沢林道からアプローチ。

2日前にじじーズと登った滝はあっさり越える。
というか、赤沼のリードしたルートは物足りないらしく、あえてやばそうなラインを登って滑ってみたり、遊び登りしてるわ、この人。

滝の上は予想どおりの渓相です。
蜘蛛の巣だらけの藪沢。

赤沼が倒木をひょいとまたいで行くと、
「え？」と、けげんな顔をするアカネさん。
「マムシまたいだよ～」って。
早く言ってよ。
まったく気が付かなかったわ（汗）

並行して伸びて来た道に合流。
ここからしばらくは沢沿いの道（踏み跡程度）を行く。

源頭部は沢を離れて右岸の尾根上のコルを目指す。
短いけど急登。
湿度があって暑いわ。

景信山までは一投足。

登山道を小仏までおりて、一昨日と同じ「味はる」さんには予定どおり開店と同時に飛びこんでしゃべり倒した。
短いながら、普通のクライマーはぜったい嫌がる蜘蛛の巣だらけのやぶ沢～道のない斜面の急登。
それを「いつもの沢のあとの藪漕ぎからしたら楽勝ですよ～」と淡々と話す強めのパートナーひとりゲット。
来月予定しているクライミングが楽しみになってきたぜい。

ところでこの支流。マイナーだし名前なんぞないよね・・・と調べたら、物好きはどこにもいるらしく、登った記録もあった。
これは逆沢という沢だったらしいよ。
高尾のプチバリエーション目指す篤志家にはお薦めです。

高尾在住クライマーのリエさんから、下山飯に最適な居酒屋を３軒ほど教えてもらった。
その話をすると即座に食いついてくる二階さん。
かくして下山後の飲みから入る山登り。
まあいつもの山巡じじいズの典型パターンです。
さて高尾に下山する山登りっと・・・・
登山道を普通に歩くのは暑すぎるよな～
では涼みがてら沢登りに行きましょう。
そしてこれもリエさんから教わった小下沢。
小下沢は滝も少なく、いわゆるウォーターウォーキングの沢で、沢沿いには林道がずっと平行しているので、水の中を歩いたり林道を歩いたり自由に遊び歩きができるらしい。
支流にはリエさんのつけた踏み跡もあるとのこと。
メンツは箱根あたりでひとり歩きをして休養日になってるわたべさんが不参加で、惣之助さん、二階さんと赤沼の3名。

高尾駅北口から小仏行きのバスで、大下下車。
ここから歩き出します。
飲みだす時間から逆算しつつ歩くルートを決める作戦。

林道の適当なところから沢におります。
平凡な沢なので、飽きたら林道にあがります。

支流をひとつわけると水量はぐっと減ります。

支流に大きめの滝。
「あれ登れんじゃね？」と二階さん。
そして二階さんのザックから20メートルほどのロープがでてきます。
太さ5～6mmですね。細い細い。
赤沼「もしかしてそのロープつけて滝を登れと・・・」
二階さんは誰かのブログでこの滝に目を付け、あわよくば登ろうというつもりでいたらしいす。

支点なんかないし、この細いロープはリードで落ちたら保たないだろうし、つまりは赤沼にロープセッターをやれと、そういうことのようです。

時間的にこの滝登って引き返すことになったので、空身で登ります。

滝は3段20メートルってなところでしょうか。
1段目は小さいけれど、なかなか難しそうです。
でもよく見ると水流の左にホールドも続いているようなので慎重に登ります。

1段目を登ってくる二階さん。
あれ？なんかハーネスまで持ってきてたの？私と惣之助さんはロープを腰にブーリン結びで巻き付けてるだけなんですが・・・・？
途中でロープにぐっと体重がかかったように思ったけど、きっと気のせいでしょう。

「二階おまえルートの選び方が悪いよ～」
とか言いつつ得意げに登ってくる惣之助さん。
沢靴でなく普通の運動靴だし。
下又白谷の山巡稜を初登攀して、その時見た菱型岩壁を紹介した往年の名クライマー。後期高齢者になってもまだクライミングいけてますね～。

2段目をフォローする二階さん。なんかすごいシャワークライミングになってます。

2段目を登る惣之助さん。（動画です。音声注意）

3段目も登って3人自撮り。
さてここまではよしとして、実は右岸の巻道を下りるのが核心でした。
かなりやばい感じの踏み跡で、下は滝なんで落ちたらちょっとただではすまない感じ。
念のため立ち木にロープをセットして、赤沼はごぼう（懸垂下降でなくただロープをつかんでおりること）で先行します。
滝の上をトラバースしていく感じで、バランスのとりにくい下降になります。
さて2番手は惣之助さん。
なにせお歳なので、ひやひやしながら見守ります。
と、露岩の上のトラバースポイントで足を滑らせ滝のほうに滑っていきます。
いや、いくらロープがあるとはいえ、後期高齢者の腕力では体重を支えられないだろう。
かなりやばい状況と判断しましたがどうやら身体は振られただけで止まってます。
実は惣之助さんごぼうではなく、肩がらみ懸垂下降の体制で降りてきていたのでした。このびしょ濡れの細いロープで肩がらみなんて。惣之助さんは自分の年齢や能力をわかっていて、あえてその手を使っていたわけですな。やばいクライミングをしながら長生きしてきた人ってこうなんだよなと思いましたよ。さすがです。
この滑落場面も動画に収めてましたが、ここは惣之助さんの名誉のため非公開（笑）。

ただ沢を歩くだけでなく、少しでも滝を登ったことですっかり満足して、ここで宴会開始。もちろんザックからは酒がでてきます。

そして下山宴会は焼き鳥屋の味はる
以前、リエさんの夫、高尾在住のニコちゃんこと野口さんと一度飲んだことのあるお店。
時々店をしめてヒマラヤあたりに行ってしまう山大好き店主さんのお店です。下山飯にはほんと最適。

おいしい焼き鳥を食べながらさんざん飲み散らかしてお開きとなりました。
が、赤沼は酔っ払いすぎて高尾駅に携帯を落とし、東京の最寄り駅についてから高尾までもう一往復することになったのでした・・・・（泣）

すっかり山にはまってしまった妻とのほぼ月一回ペースの山歩き。
私が妻の要望を聞きながら最適な山を探すスタイルから、最近は妻が勝手にリサーチして山を決めてくるスタイルになってきた。
今月のお題は「月山」。
6月に行った秋田駒ヶ岳が楽しかったせいかまた、東北の高山植物で有名な山シリーズ。
前夜7時間ほどのドライブで登山口へ行って車中泊。月山8合目登山口への県道は冬期閉鎖から開通したばかりだった。朝から登って温泉宿でのんびり休んでから帰るというパターンも定着してきた感じ。
直前に登った人のブログによれば、登山道に雪は残っているがアイゼンはいらないらしい。

午前中の天気がよさそうなので早めに出発。
平日の朝早くから駐車場はなんか騒然としていて、おそろいのヘルメットに沢装備？っぽい体格のよいお兄さんたちのグループがいるかと思えば、白装束の山伏姿の団体もいるぞ。そして警察官が寄ってきて「ここで行方不明になっている人がいるので、情報があったら連絡してください。」と遭難者の特徴なんかの書かれたチラシを受け取った。それはそれはご苦労様。ほんと頭が下がるわ。
つまりヘルメットのグループは警察の捜索隊だったわけですな。

県警のヘリも午前中ずっと飛び回っていたけどこの日は見つからなかったらしい。

さすがに百名山。道もよく整備されてるね。

標高があがるとそこかしこに雪が残っているが、登山道は大した雪斜面もなく、運動靴で十分歩けるレベル。

高山植物はまさに花盛り。
高山植物初心者のわれわれは事前に「月山でこの時期に見られる花」の写真を集めて、花名とともにプリントして行ったのだが、そのプリントを車に忘れるといういつものやつ。

佛生小屋を過ぎると少し急なところもでてくる。

山頂手前はしばらく雪の上を歩くようになる。

雪の上を行くと、いつの間にか月山頂上への分岐を通りこし、月山神社をまわりこむようにして月山頂上小屋に来てしまった。
月山神社は500円払ってお祓いを受けないと立ち入りできないんだそうで、面倒なのでパス。てか駐車場で会った山伏姿の一行が大勢ここにいて混雑してそうだったのもあったし・・・。

というわけで往路を下山後、湯田川温泉で打ち上げして帰ったわけですが。

ちょっと山伏のお話。

山頂まで前方を件の山伏装束の人々が歩いていて、月山神社でもわらわらしていて、そしてわれわれがランチを終えて通りかかると、彼らは月山小屋でお弁当タイム。
それを外から覗き込んだ妻が「ほぼ全員欧米人よっ！」って。
「そういえばほら貝下手くそだったよね～。」と私。
道中もそのほら貝を聴きながら、「横に行ってパオーンとか叫んだらこっちのが本物ぽく聞こえるかも。」なんて軽くディスりつつ。

この人たちってどんな動機でこんなことしているんだろう？
誰がそういうツアー？を企画してるんだろう？
そもそも本気で修業したいのか、ただ観光的に体験してるだけなのか？
いろいろ気になったんで、帰宅してからGeminiさん（GoogleのAI機能）と相談。ネット情報を網羅的に調べてもらった。最大公約数的な二次的情報をとることに関してはAIってきわめて優秀ですな。

まず山伏とはなんだったのか？から始めてみよう。
質問「中世の山伏の実態について調べてちょうだい」
Deep Researchかけたら報告書膨大すぎ。
抄訳してもらったものをさらに人力で要約すると。

山伏は日本独自の山岳信仰を基盤とし、仏教、神道、陰陽道などが融合した修験道を実践するものたち。山に伏して修業する者たちのこと。
修業で得られた験力によって人々の現生利益に貢献してきた。
開祖は7世紀の呪術者、役小角とされるが、13世紀鎌倉時代以降には修験道が体系化され、寺院社会の「下層集団」として位置づけられると同時にその活動が社会的に認知されてきた。これによって山伏グループは既存の権力構造に適応し、制度化され、成長してきた。
室町時代から戦国時代にかけては、天台宗系の「本山派」と真言宗系の「当山派」という二大派閥に組織化され、武家社会や権力者をパトロンとして軍事面、経済面での影響力を持つようになり、またその機動性と情報伝達能力から間諜としての機能も有するようになった。
一方、月山、羽黒山、湯殿山の出羽三山をその活動拠点とする羽黒山伏は主要な教派から独立し、北前船と豊かな土地を背景として裕福な庄内地方の人々のための、豊作や現生利益を祈願することで独自の位置づけを獲得してきた。その檀家（あるいは檀那、霞などとも言われたらしい。要するにパトロン？）は庄内の裕福な農家や庶民であったろう。
羽黒山伏は武家社会との関係性よりも、里におりて地域守護、葬儀や供養、病気災厄からの救済などで民衆に貢献。里におりた修験者は有髪妻帯の俗的生活を送りながら兼業山伏などにもなっていく。

そして妻帯を許されたからこそ、その血脈は出羽地方の羽黒山伏のみが今も継承され、その子孫が山伏として生きているらしい。
Google AI の情報ソースとなったURLがリストアップされていたので、拾い読みしていくと、面白いサイトを見つけた。

庄内観光サイトの「観光の舞台裏Vol.7 山伏/出羽三山宿坊　養清坊　当主　星野博」という記事だ。

羽黒町で400年以上宿坊を営む星野家に生まれた当主は、山伏としてそれを継ぐものとして育った。紆余曲折を経て彼は「出羽三山の魅力を多くの人に伝えたい」と切望するようになる。
山を鼓舞する目的のために作ったグループはやがて400人ものボランティアを迎え、荒廃した寺を復元、整備したり、かつて多くの月山詣での人々でにぎわった山小屋を復元するなどの活動をはじめた。
そんななかで山伏修業のすばらしさも訴える。
文化を絶やしてはいけないと、星野氏自身が協会長を務める、羽黒町観光協会で山伏修業体験塾なども手掛けている。

アルファベットで「Shugendo」というワードをGoogle検索すると、Wikipediaにつづいてまっさきに羽黒町による山伏トレーニングの案内サイトがヒットする。

こういった資料類を読むにつけ、山伏修業体験を呼びかける側も、それに感応して参加する側にも本気度を感じてきた。

山伏体験塾は外国人ツーリストに特化した観光アミューズメントなどではなく、修験道の文化に感応した人に等しく与えられた機会であり、実際日本人も予約がなかなかとれないほどの盛況ぶりが伺える。
今や山岳信仰という、今は特に根源的な重要性を持つ文化に、日本人よりも海外の人たちがより深く共鳴して、熱心に参加機会を探っているのかな～と、居住まいを正す必要を感じた次第。

月山は想像通りものすごく素敵な山だった。でも有名登山ルートゆえの俗っぽさを感じて、月山周辺はもうこれでいいかな・・・と思っていたのだが、出羽三山もコンプリートしなければかな～？

兎藪（うさぎやぶ）と呼ばれる変わった名前のピークに行ってきた。
きっかけは北杜市の我がセカンドハウスから、茅ヶ岳と金峰山の間に見える台形の山姿が気になったから。
Google earthや地図アプリなどを使って特定したピークがこの兎藪だった。
地形図を頼りに5月最初の暖かいとき、妻とともに傾斜の緩い西側から登ってきた。

須玉町江草の獅子吼城址から車で行けるところまで林道に入るが、途中で草が生い茂ってきたのでそこから歩き。

西側斜面にはところどころ踏み跡もある。
途上石垣やら水場のような遺構もあり、ここに生活していた人たちがいたことが感じられる。

この西側に広がる天国のような高原の樹林帯がすっかり気に入ってしまっい、そこいら中に生えている山椒の若葉をおにぎりにくっつけてのランチタイム。そしてお昼寝をしてからの下山。

ところで兎藪のピークにある三角点の点名は「孫左衛門」。
兎藪の登山口にあたる江草付近には孫左衛門に関する言い伝えがあるらしい。
孫左衛門については、山梨地誌のはしりである「甲斐国志」（江戸時代1814年発刊）に記載があるようだ。
甲斐国志巻之二十「山川部」を拾い読みしてみた。
金嶽　茅嶽（金が岳　茅ヶ岳）の項に次のような記載がある。（読解があやしいので不正確ですが）
「浅尾村（江草より少し南）の樵夫（きこり）孫左衛門は、山中に入って仙人となった。どれほどの時間だったものかはわからないが、曲岳あたりに遊んだり、大石や深谷の間を歩いたり、鹿を追って走ったり、岩の上に跨っていたりして、その蓬髪で目の大きな巨人が草木の服をまとっているところを里人に見られたこともある。」

ほかにも少しずつ違う言い伝えがあるようだが、修験道の舞台でもあった金峰山とその周辺には修験者が少なからず往来していただろうし、また山の民たる樵や炭焼きなどもいたはずで、そうした「山の民」を異形のもの「孫左衛門」と呼んでいたのかもという想像がふくらむ。（修験の人と山の仕事師たちがどのくらいかかわりがあって、時代的接点があったかなどについては今後の課題ですな。）

兎藪の先は金が岳にいたる急峻な稜であり、修験者もここらを歩き回っていたらしいことは、甲斐国志にも記載がある。
兎藪の西側に広がる広大な高原には水場もあり、石垣などの遺構もあることから、山仕事の場であり、あるいは人も住んでいたかもしれない。

そして江草は金峰山に至る9本の御嶽道と呼ばれる古道の入り口のひとつでもあった。地形図を見るとなぜ江草？となるのだけれど、甲斐国志以前の金峰山詣では、まず金峰山南麓の金桜神社にお参りしてから山頂の本体、五丈岩に向かうのが常道であったことを考えると、これが金峰山への入り口ではなく、金桜神社への道であったということを思うと、わかりやすいような気がする。

兎藪あたりを根拠地のひとつとする山の民「孫左衛門」たちは、あるいは金峰山詣での人たちの、江草道における登山ガイドなども務めていたんじゃないか？などと妄想をふくらませているわけです。